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31. 金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍；因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。弗兰西斯·培根
32. 故性藏于人，则气达于天，纤微浩大，下学上达，事以类相从，声以音相应，道唱而德和，仁立而义兴，王者行之于朝廷，疋夫行之于田，治末者调其本，端其影者正其形，养其根者则枝叶茂，志气调者即道冲。
33. 以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而溢之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣！
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34. 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
36. 止之于始萌，绝之于未形。
37. 战争意味着搏斗，战争从来就不是靠机动而赢得的，除非这种机动是以最终见之于战斗的思想指导下进行的。
38. 天下艰巨之事，成效则俟之于天，立志则操之在已民。志定力坚，自有成效可观。
39. 礼貌之于人性如同热量之于蜡烛。叔本华
40. 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
41. 肝风上升于巅顶，原属阴亏；痰浊弥漫于中宫，多因脾弱。凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误。医之为道，全在身考。暴眩为风火与痰，渐眩为上虚气陷。
42. 要把国家的收入规定得好，就应该兼顾国家和国民两方面的需要。当取之于民时，绝对不应该因为国家想象上的需要而排除国家实际上的需要。
43. 水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
44. 故王者之于天下，犹一室之中也，有一人不得其所，则谓之不乐。
45. 苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
46. 夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。
47. 教育对于人的灵魂，如同雕刻之于大理石。哲学家、圣人、英雄、智者、善人或其他伟大人物，往往以一个庶民身份埋没着，经过适宜的教育而被捕发掘出来。
48. 修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。西塞罗
49. 善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。
50. 仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
51. 贤人志士之于子孙也……贻之以言，弗贻以财。
52. 子孺避权，明哲保身；杨李弄权，误国殄民。盖权之于物，利于君，不利于臣，利于分，不利于专。
53. 兵之于国家，犹气之于人身也。人未有无气而能生者，国未有无兵而能存者。
54. 夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
55. 君子之于学也，入于耳，藏于心，行之以身。
56. 礼之于人，犹酒之有蘖也：君子以厚，小人以薄。
57. 青，取之于蓝，而胜于蓝。
58. 感情和气味是这么一种东西；它们犹如光之于太阳，音乐之于风。华兹华斯
60. 真诚是美酒，年份越久越醇香浓烈；真诚是焰火，在高处绽放才愈显美丽；真诚是鲜花，送之于人，手有余香。
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