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61、生当唐玄宗与唐肃宗之世的王维，虽然与玄宗、肃宗父子均具君臣关系，但这两位皇帝对待王维的态度却是颇有区别的。
62、鼠逃鸟散,斥候亦绝,君臣携离,父子相失,取之易如拾芥,此而不乘,后必悔之。
63、“天无二日,土无二王,家无二主,尊无二上,示民有君臣之别也。
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64、同历国难、同行军伍、同为囚友、同受膻腥之苦——如此君臣谁可离间?忠勇丁一长在帝心;厄难处,英雄只。
65、因过你国倒换关文,见你君臣出榜招医,是我大施三折之肱,把他相思之病治好了。
66、君臣一梦，千古空名；但远山长、云山乱、晓山青。
67、让宰夫和大夫去周旋揖让,不仅没有了君臣无别的顾忌,而且可以使国君和卿得到解脱,坐观其成,欢聚燕饮。
68、宜辅以正道,劝以义方,辑睦我君臣,协和我兄弟,勿令自致嫌疑。
69、你既是读书人,理应熟知君臣父子之道,岂可煽动百姓,作乱犯上?
70、如果在几年前,江东人会为刘表之死而额首相庆,上街载歌载舞,而今天,虽然刘表之死依旧使江东君臣暗自欢喜,但这种欢喜不会表面化了.
71、原因就在于,“孔学”的核心是“存天理灭人欲”和“克已复礼”,“君君臣臣父父子子”,“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,效忠皇帝,甘做顺民。
72、从明世宗与张璁等君臣之间的对话可以看出,嘉靖八年以前,皇帝上衣下裳之制的衮服仍在服用,且嘉靖初年的衮服仍在沿用着永乐三年所定的“玄衣八章”。
74、学道五十载,得享神仙名,隐士姜尚之名,终是传到文王姬昌的耳朵里,八十子牙逢明主,这一番君臣际遇,开创了此后万世君臣楷模……
75、按照惯例,中秋之夜要在畅音苑排宴唱戏,太后、皇上和众嫔妃都要参加,同时还会邀请一些朝中重臣也来入席,君臣一同吃宴、听戏、赏月。
76、艾受命忘身,束马悬车,自投死地,勇气陵云,士众乘势,使刘禅君臣面缚,叉手屈膝。
77、他们不是君臣,不是皇上和臣妾,只是寻常人家的夫妻,举案齐眉。
78、此图中,这个位于高位的墓主人竟然在一处荒岭中,对一位老和尚行君臣之间的跪拜大礼。
79、“君君、臣臣,父父、子子”作为传统儒家文化的重要思想,其本身的含义系君臣、父子之间各谋其政、各尽其职,从而实现国家的秩序与和谐。
80、臣虽设词慰藉,而俄之君臣,怀憾难消,此其难四也。
81、张叔夜是从东宫出去的人,赵桓作太子时,张叔夜身为太子左庶子,君臣朝夕相对,讲古论今,吟诗唱和,极为相得。
82、平日官场的繁文缛礼固然管不了那么多,但君臣之义,臣还是看得颇重的。
83、假托神道以遁身,超然物外以君臣相残,韩信之死,可以略窥张良之神算也。
84、如果对臣不给脸色,不加恩礼,追问细小过失,还希望君臣同德一心,关系融洽,是很困难的(《贞观政要集校》卷十《论慎终》)。
85、“以旸雨失时,偏灾屡告,懿旨饬君臣上下交儆。
86、“君臣不信,则百姓诽谤,社稷不宁;处官不信,则少不畏长,贵贱相轻;赏罚不信,则民易犯法,不可使令”。
87、我听得诸葛瞻讲了这番妙理深藏的话,终知其七窍玲珑、颖悟绝伦,便诚恳求教道:“诸葛贤弟,刘家与诸葛家,名为君臣,实为至交。
88、炎帝始味草木之滋,察其寒温平热之性,辨其君臣佐使之义,尝一日而遇七十毒,神而化之,遂作方书以疗民疾,而医道立矣。
89、早期和中期的楚国君臣比较注意律己和节俭,关注民间疾苦,因而形成了某种政清人和的局面。
90、君臣穆穆,守之以平,济济多士,端委缙綎,鸿渐盈阶,振鹭充庭。