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121. 直到13世纪时，托马斯阿奎那调和亚里斯多德的作品与基督教教义，才使他在西欧发挥影响力。
122. 这些有着‘异读’的段落并不影响圣经的教义。
123. 因为作者分为两类：一类是神甫，拉着你的手径直走向谜底；一类是普通人，把教义原则都寄遇在血肉之躯里，造就一个完整的世界的模型，并不剔除坏的，也不突出好的方面。弗吉尼亚·伍尔芙
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124. 他的三谛圆融、一心三观、六即佛、一念三千等教义,开出中国佛教思想的灿烂花朵,而五时八教释判佛陀一生弘化的教法,更成为中国佛教判教的主要思想。
125. 虽然,对于道教的全部教义,诸如宗仰黄老、生道合一、真一玄道、形神合形、遣形坐忘等没能一一展开释说。
127. 15世纪时格鲁派兴起后,因格鲁派是在噶当派教义的基础上发展而来的,因此原属噶当派的寺院,都逐渐成了格鲁派的寺院,噶当派从此在藏区隐灭。
128. 南山道宣律师随其受学十年之久,继承遗范,广事著述,以大乘教义解释《四分律》,大兴此宗,为《四分律》之集大成者。
129. 许逊飞升后,其门下弟子继续传道,至唐朝时,洞真天师胡慧超撰真君传记,向唐高宗、武则天、唐玄宗宣扬净明教义,使净明宗声名大盛。
130. 慧澄法师说,像是佛教教义中的“上报四重恩、下济三涂苦”中的第一重恩就是报父母恩。
132. 观止天资绝高,才器非凡,自幼投入释门,好学不倦,于佛教诸宗的经文典卷无所不窥,通达大乘小乘两派教义,是故一练之下,便即深悟其旨。
133. 师兄只是参悟了梵家教义,将自己肉身焚烧去,得证千光舍利王佛果位罢了。
134. 到了明末,意大利传教士利马窦开始改变传教方式,借中国传统的儒家外衣来宣传他的上帝创世教义,慢慢吸引了一些中国人信仰,并渐渐站住脚跟。
135. 因佛教教义‘贵尚无为,好生恶杀,省欲去奢’,故推广佛教,打压道教,用以安抚百姓。
136. 后世一般宗教家,常感觉自己教义上空疏,不足资以号召,每每利用神仙之学说,混合于其教义内,以装饰自己之门庭。
137. 后迁居巴格达,独立门户,专事正统教义学的研究和著述,抨击穆尔太齐赖派和哈瓦利吉派等,并招收门徒,传播自己的教义主张。
138. 在下家住广东信宜,也愿回去传播教义,吸纳信徒。
139. 道教的教规、仪范经此二人修订后逐步定型,再由齐梁陶弘景充实神仙谱系,完善道教义理,叙述承传历史,对后世影响更大。
141. 按照佛教的教理教义,佛门四众弟子要以戒定慧三无漏学来实践佛陀的教诲,净化自他身心,圆满无上菩提。
142. 由于基督教的一元论独神教义被原教旨主义者发挥到了极致,曾经灿烂的西方文明陷入了漫长的停滞期,被现代人称为“黑暗的中世纪”。
143. 伊黎组织希望按中世纪的逊尼派教义,在伊拉克和叙利亚重建一个回教帝国。
144. 元兵剿灭袁州明教义军,常遇春、彭莹玉侥幸逃脱。
145. 我们知道,在中世纪,政治充其量是神学的仆役,基督教义把此岸性的政治,视为败坏人性的肮脏之地,是对美丽幸福天国的背叛和遗忘。
146. 而王尽美当时则俨然是一位小学教师,皂鞋白袜,长衫礼帽,彬彬有礼,满口教义道德,颇有学究气。
147. 岑大人有所不知,此阁乃敝观纳道藏经之处,我派多年教义多存于此,是以贫道加倍的紧张,倒叫岑大人偏劳了。
148. 老道摸了下胡须对石城道;‘除魔卫道乃是我等教义,小友体内魔血复苏必将成为涂炭生灵的邪物,贫道无力为之解开,唯有待魔血复苏之时,不得不。
149. 西辽国本是伊斯兰教的天下,屈出律篡权后强行不准当地人信奉教义,当地人仇恨他,于是乘屈出律逃亡抓住交给了哲别,而哲别把屈出律斩首。