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一百二十一、在当时,这种艺术效果被誉为“曹衣出水”,此次展出的佛像正是这一阶段的典型代表。
一百二十二、这一寺院据说是以当时驮载经书佛像的白马而得名,而白马寺也成为佛教的“祖庭”。
一百二十三、徐永生先生以他的恻隐情怀和艺术家良知,虔诚地描绘那些佛像,用浓郁的殉道精神向我们阐释般若智慧。
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一百二十四、佛像采用飘海观音形像,端庄慈祥,佛像顶现弥陀,左手托法轮,右手施无畏印,体现了观世音菩萨“慧眼视众生,弘誓深如海之法身”。
一百二十五、当裴矩在太宗李世民手下干活时,又仿佛像是突然间服了牦牛壮骨粉,头颈一下子硬了起来,好几次犯颜直谏,典型的诤臣模样。
一百二十六、那寺庙琉璃碧瓦,朱红高墙,半新半旧的房门,约有千百来没换过,小路上的佛像也都风化的严重。
一百二十七、吴孝仁三步并作两步跑进老娘的房间,那一柱尚未燃尽的香还冒着烟雾,在佛龛里将佛像的脸照的忽明忽暗。
一百二十八、方丈倒是多虑了,小子只是见得佛像破陋,才令人带些黄金好给佛像镀上金身罢了。
一百二十九、又使嬖人徐文景造辇及乘舆御物;上尝幸东宫,匆匆不暇藏辇,文景乃以佛像内辇中,故上不疑。
一百三十、灵岩禅寺内,佛灯在镀金的佛像前摇曳。
一百三十一、体育馆中央有一个可供上百名高僧同时祈福的舞台,舞台最上方有一尊金壁辉煌的大佛像,佛像前还整齐地摆着上百个蒲团。
一百三十二、复建过程中还将恢复其地宫,用于装藏包括奠基石、汉白玉佛像、陀罗尼经碑等佛教物品。
一百三十三、各人也没心情嫌好道歹了,进了门一看满院草都比人高了,推开殿门一看,好吗正中佛像就剩一条胳膊了。
一百三十四、堂可容六七十人,地上一色黄绸跪垫,前面供着佛像并香烛、水果。
一百三十五、他们像是久别重逢的老朋友一样,就坐在佛像后面开始说起话来。
一百三十六、殿中的观音绣像,与历代传统的佛像佛画观音的相貌完全不同。
一百三十七、佛像端坐莲坛,散发披肩,眉弯稍突,嘴唇略薄,身穿宽袖僧衣,襟打无扣结带,双手相叠平放,神态庄严慈善。
一百三十八、佛像前增设提示牌,谢绝参观者投币。
一百三十九、古代为生人、亡人或自己祈福,多有于僧寺,或在崖壁间镌石成佛像。
一百四十、这男子转身向后看去,眼中的光芒异常的犀利冰冷,被他看到的人仿佛像变成哑弹一样,刚到嘴边的脏话又生生地咽了回去。
一百四十二、三年后,汉使同印度高僧用白马驮载佛经、佛像返回洛阳,汉明帝亲自迎接。
一百四十三、此外,通过破获此案,还获取了河津市博物馆一尊菩萨石佛像(属国家一级文物)于2000年11月13日被盗的重大线索。
一百四十四、晶报讯(记者邓妍)今年文博会雅昌艺术馆分会场有看头!5月15日至5月25日,88尊佛像文物将在此亮相。
一百四十五、寺内佛像气势宏伟,栩栩如生,威仪凛然,给石马增添了几分庄严肃穆的气氛。
一百四十六、北魏和平年间,大和尚昙曜承拓跋氏之意在北魏京城大同修寺尊佛,遂于西郊武周山,依山建寺,并于山崖之上开凿石窟及佛像,便是著名的昙曜五窟。
一百四十七、而最具特色的,要数馆内收藏的历代32件佛像瓦当,有北魏造像纹瓦当、唐代飞天滴水瓦、佛像纹滴水瓦等,雕工细腻,精美绝伦。
一百四十八、在核心景区大佛湾,记者发现两座编号分别为177、178的崖墓,这是属于上了目录的国家重点保护文物,夹杂在巨大的佛像中。
一百四十九、如四川省理塘寺每年正月十五在寺内举行,佛像3米左右,晒佛与酥油花灯会同时进行,前往参观者成千上万,十分热闹。
一百五十、我想起圣水寺里的那尊四面佛的神秘表情,这里面难道也有佛像?要不然这佛笑怎么解释?郑三炮说这月牙泉还有点可能。