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六十一、甲骨文和商朝青铜器铭文中的“唐”字形,好像在陶缶上面有一个枝条编制的盖子。
六十二、记者看到刻画最为工整的铭文,则是在一件木夯手柄处的用烙铁烙出的楷体“官”字。
六十三、他站在青春梦葬身墓碣旁,凝视那覆盖墓志铭文的一层厚厚青苔,心境一时难以喻拟。
六十三、造 句 网是一部在线造句词典,其宗旨是让大家更快地造出更优质的句子.
六十四、柱上铭文很多,有“十九都石件头村太学金勤镐助钱三千文”等铭文二十行,均为助钱人村庄姓名与金额。
六十五、其中口径22厘米、高16厘米的西周中期“公丰父”簋(见上图)器形最大,铭文最多,24字内底铭文精彩优美,主要记录了这件器物的铸造经历。
六十六、成铭文具网:作为中国文具行业的领导品牌,晨光文具在品牌口碑、市场影响、品牌资产等方面,均处于行业领先地位。
六十七、右后方和左后方的两面,篆刻国家公祭日的记事文,共200多字,用小楷书写而成;正面则篆刻着铭文,用魏碑书写,共160字。
六十八、比方说,台北故宫博物院的毛公鼎,里面有32行,499字的铭文,但以我的收藏眼光,我并不一定会选择这样的青铜器,因为它缺乏美感而且制作偏粗糙。
六十九、工作组还在唯一一尊金属内胎的罗汉像上,在其座上部边框周围有铭文,竖行楷体,可辨认出来的有“大宋兴德军长清县……”等字样,都证明了罗汉像的来历。
七十、这个炼丹室比先前那个大两倍,虽说大体结构是一样的,不过壁画、铭文等迥乎不同,刚才的那个似乎是副的炼丹室,现在这个才是主要的炼丹室。
七十二、萧天寒本是一介凡人,无意中参悟古碑铭文,就此举世皆敌。
七十三、另一面也只能看出“安庆府提调官”、“桐城县提调官”等字样,这些铭文是为了明确烧砖的责任制。
七十四、据悉,97岁高龄的“国学泰斗”,有“北季南饶”之称的饶宗颐先生日前受邀为千年保国寺大殿撰写长达千字之余的唐宋古文体铭文。
七十五、锚保存得相当完好,上面的三个锚环都可以活动自如,在大锚的脊部,还可以辨认出当年出厂的铭文和六角星形厂标。
七十六、她拉着徐东到洞口那儿,指着洞壁上的一段铭文给徐东看,这段铭文被斑驳的苔衣遮盖,这字迹要仔细辨认才读得出来。
七十七、地面上是一种青铜色的,不知名的石材铺就的,上面镂雕着精致的铭文,看上去凹凹凸凸的,摸上去却平顺光滑,光可鉴人。
七十八、季阳看着眼前一条通往山顶的大路,一块巨大的黑色石碑矗立在道旁,高约六米,上书【摩诃宗】三个斗大的铭文,铁画银钩,气度非凡。
七十九、明代戥秤,砣底铭文为“万历年造”,最大秤量60两。
八十、额头碧色铭文似又深了几许,披头带脸全是血,老邪神目眦尽裂,状如厉鬼。
八十一、西周的毛公鼎上刻有文字,这些文字通常称为“铜器铭文”或“钟鼎文”。
八十二、章面分为三个板块,最上方为“青天白日”徽志,分铸有四川“简阳县石桥镇”“第三届儿童节大会”“奖章”3排铭文。
八十三、此件口父丁三足爵流扬尾翘,流侧有菌状柱,柱顶雕涡纹;深腹,腹底似卵;手把是兽首,锥形三足外撇,内侧刻“口父丁”三字铭文。
八十四、而据其相关铭文,民国时期县级政府之印系由中央铸印局统一铸造,不仅有统一的形制,且有统一的编号。
八十五、其实铭文是一个词组,分铭和文。
八十六、苗民在清道光年间修的石板道,蜿蜒2公里长,是山上王腊村去下都村碾米坊的要道,一里外有一石碑,上刻铭文已模糊,旁生两棵黄连木已有300余年。
八十七、副*席蒋孝严题写,其余东、南、西三面,分别记载仁安羌大捷战史、刘放吾将军后人祭奠仁安羌战役父辈铭文,并刻有历年各界褒扬及获救英军士兵的谢辞。
八十八、古砖上的文字与其他铜器铭文、石刻文字有异曲同工之妙,我国历史上的文人学者辑录古砖异品者颇多。
八十九、张智峰说,将寺庙名称印在砖块上,烧制后再用于建造寺庙,就南京地区而言,比较少见,目前也仅有高淳保圣寺发现过带有“保圣寺”字样的铭文砖。
九十、10日,有湖北市民在樊城中山后街发现多块“江西万寿宫”铭文砖,经本地文史专家证实,拆迁地原址正是大江西会馆。