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（31）劳动基准具有公私法交融的社会法品格，其义务主体为用人单位，其权利主体则有国家和劳动者。
（32）正其义不计其利，明其道不计其功。董仲舒
（33）林萧点点头,俗话说‘读书百遍其义自见’,一个道理。
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（34）然时因群臣谰诤,扶赞其义,并时密陈损益,不专导谀言云。
（35）鲁隐公至棠观看渔民捕鱼,史官据实直书,其义自见。
（36）内家拳于平时,便须时时静观默察;以参证原则,若能融会要诀,通解其义、则寡可胜众,弱能制强。
（37）“屠苏酒”由大黄、蜀椒、桔梗、桂心、防风、白术、虎杖、乌头等八味中药配成,其义为“屠绝鬼气”,“苏省人魂”。
（39）严复译文奇崛深婉,用词古奥,或谓之得其寰中,有时也不免流于深涩,反害其义;甚至导致文意的走光,即文意不确。
（40）读书百遍”,之后才可能“其义自见”。
（41）饱受其义祖父与塾师熏陶而景仰屈原，因之打下了深厚的文学基础。
（42）谢伊莲望剑之愿以圆,她也别无所求,倒是这句话说得意味深长,最后她还深有其义的望向冥辰。
（43）而今日就月将,乾挪坤移,错综其义。
（44）伍员被发徒跣、挟弓矢乞食於吴,阖闾向风而高其义,下阶迎之,三日与语,无复疑者。
（45）又制《性情》、《几神》等论其义,僧宠及周舍、殷钧、陆倕并名精解,而不能屈。
（46）济豺獭之譬,虽似俳谐,然其义旨,有可求焉。
（47）然时因群臣谏诤,扶赞其义,并时密陈损益,不专导谀言云。
（48）读书百遍,其义自见,背经文也是一样,因为潜心地去研究经文,修罗每日都繁忙并愉悦着。
（49）在“小康”社会里,天下为家,战争不断,国家通过一系列的典章制度、伦理道德,“以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常”。
（50）其义士等,各以名到先后为次第,泛加宣惠、绥德二尉官。
（51）古话说读书百遍,其义自见,而此时只能说听道百遍,听道百遍慧根自现。
（52）家人便拆让三尺,吴家感其义,亦将自家宅墙退后三尺,故成此巷。
（53）俗话说读书百遍其义自见。我想对于习武也是一样的。
（54）羊有跪乳之恩,蒸面羊也取其义,教育孩子要懂得知恩反哺的道理。
（55）不过现在剑尘是一点思路也没有,只得用这种苦修的办法,正所谓读书百遍其义自见。也正是这道理,剑尘相信只要不停的练习,他会找到自己缺失在哪的。
（56）自曹沫至荆轲五人,此其义或成或不成,然其立意较然,不欺其志,名垂后世,岂妄也哉!曹沫盟柯,返鲁侵地。
（57）读书百遍其义自见”一样,是一个道理。
（58）不过现在剑尘是一点思路也没有,只得用这种苦修的办法,正所谓读书百遍其义自见。
（59）继续看呗,这是一个积累的过程,读书百遍其义自见,这句话你应该懂是什么意思吧。