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（31）孔墨“俱道尧舜”但政治理想却截然不同，其主要原因在于两方面，首先是他们有着各不相同的历史传统和政治理想，其次是他们对于中国轴心时代的社会现实有着完全不同的认识和评价。
（32）尧舜禹政治集团，则是建立在方国联盟基础上的一种国际次体系。
（33）执政九年间,廉洁自奉,处事公正,朝政清明,有女中尧舜之称。
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（34）撇开她女中尧舜般的成就和冠绝天下的实力不谈,撇开上一世她和自己剪不断理还乱的恩怨情仇不论,抛开一切的一切,这个女人长得太漂亮了。
（36）其元首,则尧舜之垂裳可也,成王之委裘亦可也;其官吏,则曹参之醇酒可也,成瑨之坐啸亦可也。
（37）中国的奴隶主义,大约始于夏朝,到了战国时期,巳开始"礼崩乐坏",但儒家等还抱着"先王"不放,动辄"祖述尧舜,宪章文武",要开历史倒车。
（38）尧舜乃上古的贤明帝王,舜继尧位,后人以尧天舜**喻理想的太平盛世。
（39）承尧舜禹汤文武之余绪,集礼乐射御书数之大成,设帐授徒,创立儒宗,开百代之圣教,化万民于春风。
（40）轩辕炎帝神农先三皇,尧舜禹后三皇在上不肖子孙刘紫萍对你们发誓：无论是慈悲的佛.
（41）黄帝尧舜垂衣裳而天下治,……服牛乘马,引重致远以利天下。
（42）离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。
（43）在尧舜禹时期,天下洪水为患。
（44）诚遂欲枕山栖谷,拟迹巢由,斯则可矣;若当辅政济民,今其时也!自生民以来,善政少而乱俗多,必待尧舜之君,此为志士,终无时矣。
（45）儒家者流……游文於六经之中,留意於仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼。
（46）出乎其类,拔乎其萃,不容于尧舜之世;未能事人,焉能事鬼,何必去父母之邦。
（47）真想看看这女中尧舜是怎个样貌。
（48）其实尧、舜的故事,一部分属于神话,一部分出于周末学者‘托古改制’的捏造;他们‘言必称尧舜’,你造一段,他又造一段,越造就越像真有其人其事了。
（49）事发后,他说“如今是尧舜之世,我何敢有一字讪谤,实系我一腔忠心,要求皇上用我”。
（50）读书读傻了,几千年的破事儿都看不懂,什么尧舜禹汤,王侯将相,全是扯淡,目的只有一个:整位子,捞银子,抢女人。
（51）当尧舜之时而天下无穷人,非智得也;当继纣之时而天下无通达者,亦非智失也,时势使然也。
（52）何物不材?何才不备?尧舜禅让,高山仰止。
（53）中国历史从黄帝开始,接着尧舜禹汤文武周公一路讲下来。
（54）虽有尧舜之德,智无所施,贲育之勇,力不得设,此不可二也。
（55）孔子“祖述尧舜,宪章文武”,孟子“非尧舜之言,不敢陈于王前”。
（56）游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,于道最为高。
（58）尧舜禹汤是我国最早的几个帝王,他们都在山西这片表里山河建都。
（59）但是皇权体制下,皇帝再“尧舜禹汤”,也有没辙的时候。
（60）暗想从前帝尧让巢、许,帝舜让石户之农、善卷、子州支父等,今遇高贤,何妨效法尧舜,让他一让呢。