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31, 有犬偶得一肉，以供书餐之需，有谓其肉乃盗窃而来者，然亦有谓乃肉肆与之者，吾人固愿其果如此也。
32, 想到今日吾人非做出决定不可的原因,大家都引以为憾.
33, 若或偶起此念，即想吾人一举一动，天地鬼神，诸佛菩萨，无不悉知悉见。
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34, 就某个问题做定论之时，吾人不该过早遽下结论。
35, 当某一批产品之允收或弃却机率因相依性而无法求得时，吾人使用蒙地卡罗模拟方法进行预估。
36, 最后，吾人求出了球型胶体分散系统在不含盐类的介质中之临界凝聚浓度。
37, 这使吾人进步、社会发展、宇宙进化都成为有源之水。熊十力在主观、抽象的方面伸张了主体的创造性，这在机械决定论和目的论宰制人生的年代无疑具有纠偏作用。
38, 相比之，近来一临床试验结果使吾人窥见光明，彼由南加利福尼亚州查尔斯顿之精*病学家麦克尔?米萨福公诸于世。
39, 吾人探讨沟式及喷嘴式两种洗涤.
40, 菩萨的火焰化红莲能处处自在，禅师的污浊地是清凉之邦，值得吾人深思，再多的金钱买不到心灵的自在，再高的权位买不到一夜的安眠！亟亟地寻找快速的解脱之道，倒不如在每一个因缘里欢欢喜喜地乘凉。星云大师
41, 吾人慎勿忘在全面侵略最初之四年半中，中国孤独无援，抵抗日本军阀之淫虐狂暴。
42, 我们可以用现代语言创作，而须把现代语言提高。吾人之语言即从旧语言解放后又创造出来的新语言。顾随
43, 吾人在世，不可厌“今”而徒回思“过去”，梦想“将来”，以耗误“现在”的努力。
44, 吾人之心地本如琉璃,内外明彻,由此慢病,如乌云覆蔽清空矣。
45, 偃蹇寒松纵老,丰标自在,岂似桃李之灼灼而争妍!吾人适志于花柳烂漫之时,得趣于笙歌腾沸之处,乃是造花之幻境,人心之荡念也。
46, 陈独秀认为,当下“充塞社会之空气,无往而非陈腐朽败焉,求些少之新鲜活泼者,以慰吾人窒息之绝望,亦杳不可得。
47, 思之至此,吾人于识性命、观物象、察世事、理俗务连带抚文弄艺娱乐耍子之际,俱当是持何态度,似已毋须再言了……
48, “事不避难,义不逃责,素位而行,随适而安,固吾人立身行己之大要也。
51, 吾人遇某种不快之事,受其刺激,心神震荡,难于制止,苟加以严急之运动,立可汰去陈旧之观念,而复使脑筋清明,效盖可立而待也。
52, 茫茫禹域,来日大难,吾人尚不以劣败自甘,司教育者与夫受教育者,其速自觉觉人,慎毋河汉吾言,以常见虚文自蔽也。
54, 盖吾人与世界人类相接触,不过在最近百数十年间;而此百数十年,乃正国家主义当当阳称尊之唯一时代,吾人逆溯以泳,几灭顶焉。
55, 朝霞之下任遥望,起伏无比几山河,吾人精锐军威壮,盟邦众庶皆康宁,满载光荣啊,关东军!
57, 暴尸在外,儿亦不信,即使是事实,为表示吾人革命决心,亦决不受敌威胁,兹已遵谕电复武岭学校,并电在永康之毛母舅,设法派人探视。
58, 故吾人应知努力之时机倏忽即逝,倘不急起直追,则必遗害终身,永成憾事。
59, 吾人适志于花柳烂漫之时,得趣于笙歌腾沸之处,乃是造花之幻境,人心之荡念也。
60, 兄忠贞报国,甚堪嘉慰,吾人当前责任重大,仍希益求精进,嗣后有关“匪”方主要事项,均盼译确调查。