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61. 白银蒙古族乡是肃南裕固族自治县所辖民族乡.
62. 蒙古族妇女优良的历史传统主要表现为：自强自立，追求平等，敬老爱幼。
63. 安代舞是蒙古族传统舞蹈形式，经过时代的演变，现今的安代舞的动作与体育项目动作相近，对强身健体，愉悦心情有积极作用。
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64. 宗加、巴隆是海西蒙古族藏族自治州都兰县的两个相毗邻的蒙古族聚居乡，但在亲属名称上有很大的差异。
65. 他被誉为蒙古族艺术舞蹈的奠基人.
66. 清代伊克昭盟的人口数字，尤其是蒙古族的人口数字一直比较模糊。
67. 第三章，分析了奈曼旗蒙古族人名变化情况及其原因。
68. 马头琴是我们大家都熟悉的蒙古族弓弦乐器,早在十三世纪初就在蒙古民族中广泛流传.
69. 通过考查阿尔泰语系部分民族的民歌可知，在其民间音乐中都或多或少地存在着与蒙古族长调牧歌相似的歌词内容和旋律形态。
70. 乌审旗位于鄂尔多斯草原的核心区，保存了典型的蒙古族传统文化，其经济的迅猛发展为文化的发展奠定了基础。
71. 公元前3世纪，分布于中亚地区的阿尔泰语系乌孙族和后世的蒙古族中传承着狼和乌鸦双重信仰习俗和与之相对应的神话传说。
72. 壁画内容则有妇人启门、家居生活、孝行图等，人物服饰体现了鲜明的蒙古族特征。
73. 好汉歌中蕴含了蒙古族群众的情感和一种英勇、不屈、反抗的精神。
74. 自窝阔台及其长子之后，蒙古族皇帝都是拖雷的子孙，所以其地位极为显赫。
75. 年生，蒙古族，祖籍内蒙古土默特左旗。
76. 肃北蒙古族自治县境内的野马山北麓和马宗山一带，分布着大量的古代民族的岩刻遗址。
77. 科尔沁萨满神歌是科尔沁蒙古族萨满结合歌舞形式，在萨满教祭礼仪式中，对神灵唱诵的具有固定程式的原始活态传统诗歌。
78. 本文通过对社会民俗与生态环境变迁中的额勒苏台嘎查察哈尔蒙古人的研究，力图反映镶黄旗与其他生态地域的蒙古族牧民在社会变迁中的生存状态。
79. 本篇论文以科尔沁蒙古族四胡的传承状况为研究对象，以对科尔沁地区各个旗县四胡的生存状况个案的实地考察为基础。
80. 目的研究农牧区蒙古族居民吸烟、饮酒与高血压的关系.
81. 这些民族中有些是历史上的不同族群的人通婚而形成；有些则是原住民，如蒙古族；还有些是远道迁徙而来，如锡伯族和达斡尔族。
82. “那达慕”大会是蒙古族特有的传统体育活动的盛会，多在水草丰盛、牛羊肥壮之时举行。
83. 在初步分析库伦旗沙地种子植物区系的基础上，调查研究了该地区蒙古族民间植物命名和传统利用野生植物的知识和经验。
84. 蒙古族在认识和利用葱属野生植物方面积累了丰富传统知识和经验。
85. 2009年12月26日甘肃省肃北蒙古族自治县官员近日表示，该县幼儿园教育将从明年起成为义务教育的一部分，实行免费。
86. 蒙古族入主中原，一方面必然使两种文化互相冲突，另一方面也必然使之互相影响，在某些方面最后甚至互相融合。
87. 学校帮助学生建立良好的关系系统，制定明确的发展目标，营造开放、自由、向上的校园文化氛围，能够促进蒙古族大学生自我同一性的发展。
88. 蒙古族入主中原后，再次把分裂的中国统一起来，并建立了比前代更为发达和完善的交通和通讯系统。
89. 蒙古族传统整骨术以其操作易行安全、患者痛苦小、愈合快，并发症少，功能恢复好而称著。
90. 杨晶,男,蒙古族,1953年12月生,内蒙古准格尔旗人,1970年12月参加工作,1976年8月加入中国共产党,中央党校研究生学历。