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一百二十一、清末,峨眉山仙峰寺太空法师及徒弟神灯长老,与九老洞清虚道人合作,创编了一种有别于各派的拳术,因太空法师禅师修在子午二时,故称“子午门”。
一百二十二、中国政法大学副校长朱勇教授谈到,从清末修律、民国六法全书,到中国特色社会主义法律体系形成,法学家的身影无不闪现在历史的回廊上。
一百二十三、徐树铮是清末秀才,弃文从武,为段祺瑞所赏识,被着力栽培,成为段最为信赖的股肱之臣。
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一百二十四、老杭州们应该都还记得,9年前,杭州吴山脚下四宜路勇进中学后头,市文物考古所曾挖到过一个清末民初的银元窖子。
一百二十五、他是第四代华裔移民,曾祖父是广东客家人,清末下南洋赚够钱后荣归故里,曾祖母带着儿女留在了新加坡。
一百二十六、清末民初,川南酒坊异常兴盛,据《蜀海丛谈》记载,“川省田膏土沃,民物殷富,出酒素多,糟房到处皆是。
一百二十七、据说他乃是清末民初自立军统领遁公秦力山的嫡孙,为人客观,处事冷静,在突击队里,被同僚戏称为“军师”。
一百二十八、还有姬家管委会的马窑村,清末,王、马两家窑居于此,王家势大,故名王家窑。
一百二十九、到了清末,岳公馆被其子孙卖与川汉铁路总公司,于是这里成为辛亥年间四川保路运动的中心。
一百三十、“甲午战败*弯割让,蚶江海防官署随之关闭,后清廷海防弛废,蚶江分汛防区日蹙,至清末亦废。
一百三十一、它很古老,在明朝万历年间称为兰溪市,到清末已成为益阳县最大的集市,民国时期厂铺、牙行、河运业等蓬勃发展,有“小南京”的美誉。
一百三十二、至清末,全山已形成3大寺、88禅院、128茅蓬,僧众数千。
一百三十三、还有该管委会的马窑,据谈,清末,王、马两家窑居于此,王家势大,故名王家窑。
一百三十四、晚清,英国人为何热衷进西江缉盗?清末民初时,广东西江上的“广平号”渡轮。
一百三十五、史家沈艾娣讲了一个官修正史忽略的故事,主角是清末民初的乡贤刘大鹏,有一颗达官贵族的心,却久囿于煤商老农的身zaojv.com。
一百三十六、清末,有一位道行高的和尚游历至沙溪,准备在雷音山对面的大宝山建庙宇,请木工,伐山林,做法事,择良日,正欲破土动工。
一百三十七、蔡子俊祖上是福建蒲田人,在清末民国动乱不安的时代,其父蔡广雅从福建逃难至广东省海康县石头仔村,后在此置备薄田1亩定居。
一百三十八、自唐代陆羽《茶经》到清末程雨亭的《整饬皖茶文牍》,专著共计100多种。
一百四十、‘NM清末全真道士黄元吉在《乐育堂语录》中,也认为:‘大道非它,不过一太极而已。
一百四十二、然而,随着现代城市的发展,叮咚巷路面被铺上的水泥,两侧的房屋也开有40多扇窗户,清末古韵难再现。
一百四十三、辛亥革命发生最主要的原因,正是由于清末政治的腐朽黑暗,国土日削月割,民不聊生,引至社会动荡人心不稳。
一百四十四、早自清末民初,中国东南沿海居民(例如广东佛山、福建泉州和漳州等)从福建广东渡海到*弯拓垦,并随着早期的移民,将这些地区的版画制作传入。
一百四十五、清末民初活跃于徐州地区的书画家还有苗聚五、李兰阶、李兰、钱食芝、阎咏伯、萧龙士、王琴舫、王继述、王寄舟等,皆名震一时。
一百四十六、清末刘鹗《老残游记》第十六回中有段尖锐的评说,引人深思:赃官可恨,人人知之,清官尤可恨,人多不知。
一百四十七、此《遗墨》原件,原为东莞城东门袁督师祠(在东莞,袁督师祠有五,此其一,原址在今东莞中学内)所藏,清末民初,袁氏族人共推袁蔚民先生负责保管。
一百四十八、面包变胶包、竹架变钢架、鸽子变螃蟹靠变化延续文化长洲太平清醮源于清末,是每年农历四月间,在香港离岛长洲岛举行的一组传统的民间祈福消灾活动。
一百四十九、作为近代名震西南乃至东南亚的大商号,“洪盛祥”由腾冲人董绍洪于清末创办,主要经营石磺、翡翠珠宝、棉花棉纱、茶叶等进出口业务,并经营汇兑。
一百五十、满清末年,关东大地一片黑暗,政治腐败,倭贼横行,匪患成灾,民不聊生。