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（1）居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
（2）嘉信已经建立起作为中产阶级经纪商的基础,不会让争讼发酵损害其声誉.
（3）出23:6不可在穷人争讼的事上屈枉正直.
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（4）不可在穷人争讼的事上屈枉正直.
（5）你与邻居争讼，要与他一人辩论，不可泄漏人的秘事，恐怕听见的人骂你，你的臭名就难以脱离。
（6）6不可在穷人争讼的事上屈枉正直.
（7）你与邻舍争讼，要与他一人辩论，不可泄漏人的密事。
（8）你与邻舍争讼，要与他一人辩论，不可洩漏人的密事。
（9）你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你神所选择的地方。
（10）也不可在争讼的事上偏护穷人。
（12）民间发生争讼,李信圭谕之以理,让他们回去反省,往往未等再审,都主动罢讼。
（13）丹朱么,他这个人既顽嚣又好争讼,不能用。
（14）衣食足而知荣辱,廉让生而争讼息,故三载考绩。
（15）关于缯国文化发祥地问题,后世学者歧见纷纭,争讼不已。
（16）争讼者常往说理,他听双方陈词后,以公评断,片言折狱,双方皆服。
（17）见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓隳自甘，家道难成。
（18）毫无疑问,张灏先生的观点偏向“文化决定论”,在中国现代化的道路上,文化决定论还是体制决定论,一直是个争讼不休的话题。
（19）不准族人*博、游情、傲慢、逆伦、奢侈、豪气、邪辟、争讼。
（20）“赤口”本来指善于进谗言诋毁别人的小人之口,比如陆游有诗“赤口能烧万里城”,后来就把主口舌争讼的恶神称作“赤口”或“赤口白舌”。
（21）,事后人们反思罗马衰亡时有两种尖锐对立的观点,一种是说基督教导致了罗马的衰亡,一种则认为基督教延缓了罗马的衰亡,直到现在还为此争讼不已。
（22）中国有史以来空前绝后的一位女皇,但是我国古代的史学家在编撰史书时由于对“正统”观念的看法不同,对于武则天是否应纳入“本纪”这一问题争讼不已。
（23）若止于四铢五铢,则文皆古篆,既非下走所识,加或漫灭,尤难分明,公私交乱,争讼必起,此最是其深疑者也。