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(1) 是非明于学习，名节源于党性，腐败止于正气。
(2) 世人之心，止于见闻之狭。
(3) 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
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(4) 是非明于学习，名节源于师德，腐败止于正气。
(5) 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
(6) 为人子，止于孝；为人父，止于慈。
(7) 仁慈始于家庭，但不应当止于家庭。
(8) 学者如取水，终日取而不能逾其量。操瓢者止于瓢；操盎者止于盎。故善学者不自溢其器。
(9) 名节源于党性，腐败止于正气。
(10) 名节源于觉悟，腐败止于正气。
(11) 言出于己，不可止于人，行发于迩，不可止于远。
(12) 流丸止于瓯臾，流言止于知者。
(13) 也可能会因你迷茫哭泣拥你入怀安抚，却仅止于此。也许平日里的他是个浪漫多情的男人，但到了你面前却不会做出任何越格的事情，你们只是在玩笑中亲密，在玩笑中虚拟你们的情感。
(14) 人的故乡，并不止于一块辽阔的土地，而是一种无比辽阔的心情，不受空间的限制，这心情一经唤起，就是你已经回到了你的故乡。
(16) 君子莫进于学，莫止于画，莫病于自足，莫罪于自弃。
(17) 终止于衰竭是“死亡”，但“圆满”却终止于无穷。
(18) 谣言止于智者，*品止于你我。
(19) 大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。
(20) 对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。亚里士多德
(22) 人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制。这一心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。
(24) 然钟声忽止于急雨兮，但闻撒旦之欢声笑语。
(25) 因为行程紧凑，我参观每座博物馆都仅止于走马看花而已。
(27) 苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
(28) 人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。墨子
(29) 假如你对社会不群失望，你并不算错。因为那证明你有眼力，有理想。但是，假如你真的有眼力，不理想，你就不能止于失望，而要拿出改革和创造的精神来，否则，你就和那些令你失望的人们没有分别了。
(30) 格竹实践注定要失败是由朱子格物论中知识论的方法取向与止于至善的道德目的之间的矛盾关系决定的，典型地暴露了朱子格物论的科学主义倾向导致的道德实践论困境，这也表明科学主义路线不可能使人类的精神获得自由和超越，不可能彻底解决人类的精神生活问题，特别是终极意义问题。