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121. 故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。
122. 君之所以上明者兼听也，其所以暗者偏信也。
123. 百货亦有全不售时，官则出钱以留之，亦有不可买时，官则出而卖之，官亦不失取利，民亦不失通其所滞而应其所急。
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124. 淡泊名利，无所奢求。求其所可求，求无不得。求其所不求，求无一得。殚心竭虑，伤“心”害体。艺术千秋，人生朝露。不与富交，我不贫；不与贵交，我不贱。
125. 古者之赋税于民也，因其所工，不求所拙。
126. 惟圣人之道无所进退，以其所造者极也。
127. 欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。列子
128. 天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为。
129. 在工作中应禁止阿其所好的行为。
130. 君之所以明者，兼听也：其所以暗者，偏信也。
131. 当斯之时，四渎未通，洪水为害；禹乃决江疏河，通之四渎，致之于海，大小相引，高下相受，百川顺流，各归其所，然后人民得去高险zaojv . com，处平土。
132. 天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！
133. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
134. 学习数学要多做习题，边做边思索。先知其然，然后知其所以然。
135. 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，增益其所不能。
136. 察其所安，观其所由，以知居止之行。
137. 为政一德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
138. 天将降大任于斯人也，必先苦其心智、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
139. 一个为什么，都有其所以然。
140. 一旦进入敌后，这支军队必须向敌人逼近并向其发起进攻，否则就将被敌人所制服，或者眼看其所处位置的价值由于敌人的调动而丧失。战略上的进攻按常规也必须包括战术上的进攻。
141. 视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？
142. 一言而有益于智，莫如预；一言而有益于仁，莫如恕。夫知其所不可由，斯知所由矣。
143. 用之则宜从之，从之则弃其所习，逆其所顺，强其所劣，捐其所能，冲冲如也。非天下之至，孰能用之。
144. 美是一种善，其所以引起快感正因为它是善。
145. 物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。
146. 因其所为，且兴其化。上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有国焉。
147. 天下之达道有五，其所以行之者三。
148. 既名且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。不庶几，不要幸，先其难乎而后幸，得之时其所也，失之非其罪也，可谓保其身。
149. 日知其所亡，日见其所不见，一日不使其穷亻免焉。
150. 富观其所与，贫观其所取，达观其所好，穷观其所为。