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121) 且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信,今吾睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家。
122) 一积一散谓之道,不以为珍谓之德,取与合宜谓之义,无求非分谓之礼,博施济众谓之仁,出不失期谓之信,入不妨己谓之智。
123) 且三雍异所,复乖卢、蔡之义,进退无据,何用经通?晋朝亦以钻凿难明,故有一屋之论,并非经典正义,皆以意妄作,兹为不典。
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124) 国家不违旧好,便失攻昧之机;今欲取乱侮亡,复爽同盟之义。
125) 当然,“义”的内涵存在因时空而异的变化,古贤之义不是今人泥守的对象。
126) 翌日,乃奉曾祖祈增公以下至季弟周传之神主于堂之中,标额曰慈庵,以成先慈建庵供佛未竟之志,而又配祀先考肃庵公,权合古人柑庙之义也。
127) 意者愿闻殿下抗目夷上仁之义,执子臧大贤之节,逃玉舆而弗乘,弃万乘如脱屣,庶改浇竞之俗,以大吴国之风。
128) 现在,“放”的本义基本消失,经过时间的打磨,它从放逐之义逐渐变为强行遣送;舍弃,废置不用;搁置等义。
129) (三纲之义,乃起于礼别尊卑,始于夫妇,终于君臣,共贯同条,不可偏废者也za ojv.com。
130) 一个人有了羞耻之心,才能知耻而后知义、后知勇、后知廉;才能临财不贪,临难不屈,才能谦和退让、取舍有度;明做人之理,晓民族之义。
131) 岳家与金人是世仇,按《春秋》之义,九世之仇、甚至百世之仇,也是可以报复的。
132) 当然可以了,听好啊!乾刚坤柔,比乐师优,临观之义,或与或求,屯,见而不失其居………!
133) 慈乌有反哺之恩,羔羊尚有跪乳之义!动物尚且如此,更何况是人。
134) 大学毕业后,子女各自独立生活,并无供养父母之义务,父母亦更无供给子女之义务。
135) 无偏无陂,遵王之义,无反无侧,王道正直。
136) 倘拘神于上丹田之小境,则失还丹之义旨,大悖乳哺之法矣。
138) 谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣,七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒。
140) 然则司徒果有意矜魏博之危而救之,非徒得存亡继绝之义,亦子孙万世之利也。
141) 汉文师心不学,变古坏礼,绝父子之恩,亏君臣之义;后世帝王不能笃于哀戚之情,而群臣谄谀,莫肯厘正。
142) 究其题中之义,就是告诫官员须恪守本分、履薄临深、不可逾矩。
143) 谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴与道路矣。
144) 自古皇王,褒崇勋德,既勒铭于钟鼎,又图形于丹青……庶念功之怀,无谢于前载;旌贤之义,永贻于后昆。
145) 大学应以校务会议为最高权威,而历届学生自治会,不了解此种精神,擅自主张学生有遵守自治会章则之义务,而无奉守校规及校务会议议决案之义务。
146) 全方含“滋水涵木”、“釜底抽薪”之义,而起引火归元、平肝潜阳的作用。
147) 袁岚支持萧布衣造反,绝不是仅仅是为了朋友之义,或者是什么感情,实在是背后有着巨大的利益在驱动——即是谋国,为家族攫取更大利益。
148) 庶念功之怀,无谢于前载;旌贤之义,永贻于后昆。
149) 幸赖股肱御侮之助,残丑消荡,民和年稔,普天率土,遐迩洽同;远览复子明辟之义,近慕先姑归授之法,阎皇后被迁离宫,本非自愿,诏文中曲为转圜。
150) “夫孝,天之经也,地之义也,民之行也!”今天,我们不仅要孝养父母,还要以孝之心,对待天下所有为父母者。
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