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1 当心灵趋于平静时，精神便是永恒！把欲望降到最低点，把理性升华到最高点，你会感受到：平安是福，清心是禄，寡欲是寿！
2 心境可以归于平和，但不能趋于死寂。
3 爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。凯洛夫
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4 天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。
5 爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。凯洛夫
6 能使事业趋于正轨者还数忠言。
7 爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。
8 被爱是燃烧。爱是以无尽的油照亮他人。被爱会趋于毁灭，但爱本身并不会毁灭。
9 是铁与火的锤炼使剑趋于完美。
10 爱国主义和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。
11 爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。爱祖国高于一切。
12 爱国主义和其它道德感情与信念一样，使人趋于高尚。凯洛夫
13 使人趋于高尚宁可一死，卖国主义和其它道德感情与信念一样。也要把从先辈手中接管的祖国交给我后代。这就是信念，这就是忠诚。
14 世界之运，由乱而进于平，胜败之原，由力而趋于智，故言自强于今日，以开民智为第一义。亡而存之，废而举之，愚而智之，弱而强之。
15 让生活趋于平淡。是啊！放慢生活的节奏，其实是对自己的一种宽容，才能淡定从容的、怀着美妙的心情看待身边的人和事。
16 文学趋于引经据典，希腊和罗马神话、圣经与莎士比亚的作品都在被一遍又一遍地引用着。
17 人生就是一条正弦波，有波峰也有低谷，但最后都是趋于零的。所以看到别人辉煌，你不要羡慕，发现你正落魄之中，不要丧气。
18 但当它们趋于成熟，饱含鼓胀的麦粒时，它们便谦虚地低垂着头，不露锋芒。
19 人生由绚烂变为平淡，再由平淡趋于更加平淡。漫漫长路，一个人走过，无非是为了了解它有多么短暂。
20 愿天下考研人：忧愁是可微的，快乐是可积的，在未来趋于正无穷的日子里，幸福是连续的，对你的祝福是可导的且大于零，祝你每天快乐的复合函数总是最大值。
21 第二种观点与第一种类似，但对黄庭坚的推崇趋于极端，以为黄虽学杜，但后来自立门户，不再依傍前人，其成就足以与杜甫比肩并驱。
22 千年朝夕似飘絮，人生由绚烂变为平淡，再由平淡趋于更加平淡，漫漫长路一个人走过，无非是为了了解它有多么短暂。
23 带着自信朝着你的梦想前进！过你想像中的生活。当你简化你的生活时，万物的法则也随之趋于简化；孤独将不再是孤独，贫穷将不再是贫穷，而软弱也不再是软弱。
24 性质上原本就有排他性。从开始就容忍敌方的信念，新鲜有力的主义。不可能有行动力，举显得软弱，而毫无功效杜伽尔卖国主义和其它道德感情与信念一样，使人趋于高尚。
25 尧舜以前，其变不可胜穷已。历夏商至周，而靡敝已极，天下日趋于多事。周王道之穷也，其势必变而为秦，举前代之文制，一切铲除之，而独特之以法，此反始之会也。
26 新鲜有力的主义，在性质上本来就有排他性。从开始就容忍敌方的信念，不可能有行动力，举显得软弱，而毫无功效杜伽尔爱国主义和其它道德感情与信念一样，使人趋于高尚。凯洛夫
27 真正有学问的人，就像麦穗一样：只要它们是空的，它们就茁壮挺立，昂首睨视：但当他们趋于成熟，饱含鼓胀的麦粒时，它们便谦虚地低垂着头，不露锋芒。
28 由于卫所制度是建立在屯田组织基础上的，随着屯田制度的瓦解，卫卒失去自食其力的凭借，只有依赖法定的俸饷，但俸饷之薄又不足以维持生活，卫所制度遂趋于崩溃。
29 对于这个问题，我以为就如同百川归海一样，不论是东方人还是西方人，都总归是人类生命，人们对于美的体验和感受在同一蓝天白云下是有相通之处的，这相通之美便会引导世间的人文理性趋于同一。
30 时间，是距离也是宽恕，让一些东西更清晰，让一些感情更明白，让一切都趋于平静。