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(1) 二为汉代人天命观和礼乐制度的变化在注解中的体现。
(2) 汉石廊：汉画像石是汉代人雕刻在墓室、祠堂上的石刻画。
(3) 汉代人孔融四岁时，就知道把梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
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(4) 分析了舞赋中的舞蹈思想以及汉代人的即兴歌舞习惯的情境特征。
(5) 汉代人为了维持先人的尸体不朽采取了种种方法，其深层次的主观思想因素是他们的灵魂观念。
(6) 汉代人的饮食生活，最具体的景象都呈现在历史留存下来的画像石和画像砖上。
(7) 本文就汉代人的灵魂观念，生死观念以及世俗的幸福观念三个方面考察其中蕴涵的终极精神。
(8) 汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
(9) 汉代人的国家意识，对中国后世有深远的影响。
(10) 它是汉代人祈求长生，祈福攘灾，表达美好愿望的一种方式。
(11) 碑文的最初功能仅在于记录死者的姓名，随着汉代人对“立功、立德、立名”的追求，碑文又出现了“颂德”的功能。
(13) 通过分析经学大师郑玄“三礼”释乐内容，不但能揭示郑玄本人的注经特点，还从一个侧面反映了汉代人对周代礼乐文明的承继和认识。
(14) 对汉画像石中鸟鱼组合图像的分类研究，有助于我们更全面的解析鸟鱼组合图像的本来意义，并且更加深入的了解汉代人的思想状态和生活状态。
(15) 专家们也只能根据汉末的山东碑刻,比如《史晨碑》、《乙瑛碑》、《张迁碑》等,去揣摩汉代人怎么写字。