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(1) 勇者并不是蛮勇之谓；凡见义不为为非勇，欺凌弱小为非勇，贪图便宜，使乖取巧，自私自利皆为非勇。
(2) 诸心皆为非心，是名为心。
(3) 对正义事业保持沉默，等于为非正义事业呼喊。
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(4) 安民可与为义，而危民易与为非。
(5) 智者不为非其事，廉者不为非其有。
(6) 今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？
(7) 有多少人为正义事业捐躯，就有多少人为非正义事业死亡。
(8) 或彼以为非，此以为是；或本同末异；或两文皆欠，不可偏信一隅也。
(11) 为非作歹的歹徒落入了法网。
(12) 心有所住，即为非住。应无所住而生其心。
(13) 智者不为非其事，廉者不求非其有。
(14) 逆境诚然可贵，然而过分地崇尚逆境，甚至认为非逆境不能造就完美的人，这也是一种偏见。
(15) 法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。
(16) 我说过不少谎话，因为非此则不能生存。但是我还是敢于讲真话的，我的真话总是大大超过谎话。因此我是一个好人。
(17) 孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
(18) 苦身为善者，其赏厚；苦身为非者，其罪重。
(20) 一些纨子弟倚仗他们父兄的权势为非作歹。
(21) 谁不渴望友情呢？交几个好友，做一些为非作歹的事情，需要时可以不为人知，需要时也可以人尽皆知。
(22) 我恨以父母的本事,为非作歹的废二代.
(23) 春天的庭院里，坐在静静的葡萄架下，仰望那一簇一簇摇曳的绿叶，我对一切都充满了敬意，无论是生命的，还是被我们视为非生命的，无论是一粒蛰伏在绿叶间的虫子，还是我们脚下的一粒泥土。
(24) 道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问的本领，也无甚用处。并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
(25) 不为官位而争，不为财色而诱，不为得失而虑，不为生死而忧，不为权势而惧，不为非分而求。
(26) 夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
(27) 我们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。茨威格
(28) 夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
(29) 道德是做人的根本……没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
(30) 故生乎今之世，志古之道；居今之俗，服古之服；舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎？
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