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1. 您是金枝玉叶,我却不过一介文士,所以你还是走吧!
2. 文士满华堂，不如一直友。
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4. 这样的遭遇，文士都觉得很光荣，皎然一生求名也就算是如愿以偿了。
5. 至于那些文士诗翁，自称什么钓徒樵子的，倒大抵是悠游自得的封翁或公子，何尝捏过钓竿或斧头柄。
6. 祭司长和文士听见这话就想法子要除灭耶稣。却又怕他，因为众人都希奇他的教训。
7. 祭司长和文士，想法子怎吗才能杀害耶稣，是因为他们惧怕百姓。
8. 越中是唐诗之路的心脏地带，自魏晋以来，达官贵人和文士雅客多隐居于此，中国的山水文学和山水诗就诞生在越中。
9. 祭司长和文士与百姓的尊长都想要杀他。
10. 钟惺、沈德潜等评论家一致认为曹丕的作品具有文士气，在慷慨悲凉的建安文学中独树一帜。
11. 汉初藩国文士以策士之才被藩王招纳，但汉初严峻的形势又使他们竭力摆脱策士身份。
12. 年轻的文士,一个一个都很能谈,谈得亮亮的——冰箱!这些人真如冰箱,拉开门,里面通明,关了,里面就黑暗.冷着.木心
13. 儒家者流盖出于文士。墨家者流盖出于武士。道家者流盖出于隐者。名家者流盖出于辩者。阴阳家者流盖出于方士。法家者流盖出于法述之士。冯友兰
14. 为陈述自己的主张，文士们热衷于口头上的“议”和“谈”，这也给论说文的发展带来新的改变。
15. 过两天是逾越节，又是除酵节，祭司长和文士想法子怎么用诡计捉拿耶稣，杀他。
16. 法利赛人和文士，就向耶稣的门徒发怨言，说，你们为什么和税吏，并罪人，一同吃喝呢。
17. 由于男性文士在中国文化结构中的特定身份及其处境，女性优伶颇为容易成为男性文士一个重要的“价值目标”幻想对象。
18. 林前1：20智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？
19. 他们把耶稣带到大祭司那里。又有众祭司长和长老并文士，都来和大祭司一同聚集。
20. 文以行为本，在先诚其中。出自：唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。柳宗元
21. 人生来就正直，人如果要真正地生活，就一定要保全自己的正直，贫困是文士来生活，文士不安于贫困，就是违反常规。
22. 农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。
23. 人生在世，应当有所专业，农民则商议耕稼，商人则讨论货财，工匠则精造器用，懂技艺的人则考虑方法技术，武夫则练习骑马射箭，文士则研究议论经书。
25. 在我的印象中，与其说他是一位画家，不如说是一位溪山行者，或是一位整日以心灵与烟岚云霞相缱绻的新文士。
26. 所以可说方苞学问的规模，其后有一定的逻辑推导而成，仅以文士视之，并不能见方苞治学之全。
27. 本来也并没有人提倡要做公安派文，但即使如此也胜于韩文。学袁为闲散的文士，学韩则为纵横的策士，文士不过发挥乱世之音而已，策士则能造成乱世之音者也。周作人
28. 唐代是中国古代言谏制度发展的成熟时期，尤其是唐太宗贞观阶段成为文士谏诤干政的黄金时代。
29. 还是站在沙漠上，看看飞沙走石，乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂，即使被沙砾打得遍身粗糙，头破血流，而时时抚摸自己的凝血，觉得若有花纹，也未必不及跟着中国的文士们去陪莎士比亚吃着黄油面包之有趣。鲁迅
30. 游山玩水，作为一项亲历审美活动，有其专门的内在机理，明清文士称之为“游道”、“游政”或“游山学”。