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(91) 史天健、朱云汉、张佑宗等政治学者进行的政治调查研究显示，随着中国逐步现代化，对儒家价值观的认同正在与日俱增。

(92) 唐君毅以“感通”来重建儒家境界论，体现了变通的哲学观。

(93) 自古以来，中国的“美”基于儒家思想的“发乎情止乎礼义”，追求感情与理性调和。

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(94) 儒家的中间主义的美德的端方。

(95) 其思想源于儒家,也源于道家、道教,是儒道融合于一体的产物.

(96) 中国倒退的一个重要原因完全是儒家官吏的保守思想作祟，这种保守思想到了明代因对蒙古人过去强加给他们的变化的憎恨而愈益严重。在这种“复旧”的气氛中，整个上层官吏关心的是维持和恢复旧秩序，而不是在向海外扩张和进行海外贸易的基础上创造更加灿烂的未来。保罗·肯尼迪 

(97) “志道”之学，指中国古代知识分子自觉地追求儒家的道德境界，并以此作为立身处世的终极价值依据。

(98) 中国未来文化的发展，要充分保持儒家人文精神，并以之融摄中西方一切文化形态、文化思想。

(99) “男尊女卑”与儒家“孝”的文化逻辑，以及“长幼有序”的礼教观存在着的矛盾与冲突，使得孀妇脆弱性与独立性共存。

(100) 从儒家思想上看，他有积极入世的思想，渴望出仕。

(101) ***说：“历代有作为、有成就的政治家都是法家，他们都主张法治，厚今薄古；而儒家则满口仁义道德，主张厚古薄今，开历史倒车。接着念了新写的。毛泽东 

(102) 由于李觏的儒家传统的文学观念,其诗歌思想内容洋溢着现实意义.

(103) 杜维明以哲学人类学的视角对儒学作出“创造性阐释，”把儒家哲学阐释为一种哲学的人类学。

(104) 男女授受不亲，旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。

(105) 儒家者流盖出于文士。墨家者流盖出于武士。道家者流盖出于隐者。名家者流盖出于辩者。阴阳家者流盖出于方士。法家者流盖出于法述之士。冯友兰 

(106) 儒家学说推崇的理想人格是“君子”，“君子”通过立功、立德来超越死亡，他的人格特征往往被统治阶级所利用zaojv.com，但对世人具有永恒的激励和警策作用。

(107) 长期以来，人们一直认为儒家是重义轻利的，并把某些时期中国经济发展的落后归结为儒家重义轻利思想的影响。

(108) “文以载道”思想是儒家功用诗学的核心，而美刺说则是其重要内容。

(109) 儒家文化的仁爱思想根深蒂固,讲究攻心为上,将心比心.

(110) 理性与非理性，既不能落入儒家传统的理驭情的旧范式，又不能采用以非理性取代理性的非理性主义的观点。

(111) 儒家讲:地势坤,君子以厚德载物.

(112) 在中国传统思想资源里，儒家传统中的“乐而不淫，哀而不伤”的乐教思想，对中国全整的艺术精神做出了应有贡献。

(113) 周朝的儒家学者孟子曾经说过：“不孝有三，无后为大”。

(114) 丁氏的“仁学”思想摆脱宋明儒家的“心性”之学，建立儒学的伦理本位，具有强烈的时代和地域特征。

(115) 周易一书，博大精深，彰往察来，于中国文化史与思想史上佔有一席之位，儒家推尊为羣经之首，岂虚言哉？

(116) 同时这一部分还介绍了循吏传播儒家文化的社会背景和时代条件.

(117) 西汉中期以后，儒家思想和儒士曾一度受压抑和贬斥。

(118) 熊十力是中国现代哲学史上著名的哲学家，也是公认的现代新儒家的重要代表人物。

(119) 鱼干女和食草男背离了以家庭为导向的儒家价值观，对浪漫没有多少兴趣，这在一定程度上可以解释为何韩国的生育率低得可怜。

(120) “中庸之道”是儒家思想体系的重要组成部分，倡导的是对待自然、社会和人类自身的“不偏不倚”、“中行”、“适中”和“执中”。