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(1) 其长也，宽舒如好施，是以宗族归怀。
(2) 这种观念加上硅谷多宗族的社会、不拘礼仪的生活方式、舒适宜人的气候，使外国人近悦远来。
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(4) 宗族具备了作为治安权威所必须具备的约束力大小事务的裁决权，在族中享有大小事务的裁决权，握有生杀予夺大权，具备强制力。
(5) 最值得注意的是，士大夫通过宗族建设来移风易俗，维护社会秩序，造成宗族乡约化，进而组织化。
(6) 他们联合宗族势力在许多城市建立富丽堂皇的会馆，就是的见证，可以说，这种以家族宗族乡族为基础的制度文化对徽商繁荣发展的巨大作用，是中国的其他商帮难以相比的。
(7) 最初的宗族势力是围绕当地警察部队发展起来的。
(8) 在的黎波里我遇见大量的高级赛怒西宗族的人，并且一点也不怀疑他们将准备建立反卡扎菲武装的领导力量。
(10) 他们不仅在兖州有强大的宗族势力，而且还影响着宣武帝朝的政局。
(11) 因之，保护贵池傩戏的一切措施和机制，均应围绕着宗族展开。
(12) 在田庄的劳动者中，宗族、宾客、徒附的身份是国家的编户齐民，但他们对田庄主存在着依附性。
(13) 跳仙鹤为富阳场口徐姓宗族特有的艺术品种,起源于清乾隆年间.
(14) 遏制宗族势力的发展，给村民自治创造一个良好的社会环境已成当务之急。
(15) 农村宗族势力在数千年的历史中发生着变迁。
(16) 柳氏人物重视孝义，宗族意识不断强化。
(17) 缺少了量度，您就不得不利用所谓的“宗族的知识”、口述的意见、许多电子邮件，等等，手工地推断出那些判断。
(18) 为改善组织变革的环境应利用宗族或市场的办法来控制。
(19) 粤东梅州客家人有较强的宗族观念，聚族而居，围屋而住。
(20) 村民委员会组织机构的不健全，为宗族势力的复活开辟了空间。
(23) 流便人的境界就是约旦河与靠近约旦河的地。以上是流便人按着宗族所得为业的诸城，并属城的村庄。
(24) 这些就是被数点的，是摩西，亚伦，和以色列中十二个首领所数点的。这十二个人各作各宗族的代表。
(25) 尽管弗里德曼模式存在着忽视中国亲属关系本土性特征的问题，但弗里德曼所建构的中国宗族结构模式仍然反映了中国宗族社会的基本结构特点。
(26) 即，没有骄傲感，没有与生俱来的傲慢感，没有对家族，宗族的自夸。
(27) 国家警察机构解体，官员并入地方警察力量，警察及其亲友组成了新的宗族势力。
(28) 祖先崇拜经历了从原始女性祖先到男性祖先的远祖崇拜，又到各个宗族和家族的近祖崇拜等形式。
(29) 新成立后，执政党没有意识到要从革命者向执政者转变，仍然抑制和打击宗族势力。
(30) 笔者从历史史实和逻辑推理两个方，论证了党项民族是直接在宗族部族的新基础上，完成了民族的统一和国家的建立。